{"id":457,"date":"2024-09-10T09:58:54","date_gmt":"2024-09-10T09:58:54","guid":{"rendered":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/?p=457"},"modified":"2024-09-10T10:35:40","modified_gmt":"2024-09-10T10:35:40","slug":"rzecz-o-neonowym-bozku","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/2024\/09\/10\/rzecz-o-neonowym-bozku\/","title":{"rendered":"Rzecz o neonowym bo\u017cku."},"content":{"rendered":"\n

“And the people bowed and prayed
To the neon god they made”<\/h2>\n\n\n\n

Cytat z kultowej piosenki z 1965 Simona i Garfunkela “The Sound of Silence”<\/a> niech stanie si\u0119 my\u015bl\u0105 przewodni\u0105 mojej refleksji na temat obrazu “Pok\u0142on”<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Ca\u0142y czas mierzymy si\u0119 z odpowiedzi\u0105 na pytanie o bilans korzy\u015bci i strat zwi\u0105zany z posiadaniem smartfona. To obszerny temat dla socjolog\u00f3w, pole bada\u0144 dla psycholog\u00f3w, obiecuj\u0105ce perspektywy rozwoju zawodowego dla psychiatr\u00f3w. Dla mnie podstawowe pytanie dotyczy aspektu kto komu s\u0142u\u017cy w tym duecie? O tym w\u0142asnie jest m\u00f3j obraz.W kilku s\u0142owach pragn\u0119 przekaza\u0107 jego autorsk\u0105 interpretacj\u0119.<\/p>\n\n\n\n

O wsp\u00f3\u0142czesnej m\u0142odziezy mawia si\u0119 “pokolenie schylonych g\u0142\u00f3w”. We wszystkich kulturach pochylenie g\u0142owy oznacza\u0142o wyraz podporz\u0105dkowania si\u0119, szacunku lub uleg\u0142o\u015bci. <\/p>\n\n\n\n

Tak si\u0119 sk\u0142ada, \u017ce korzystanie ze smartfona zmusza u\u017cytkownika do pochylenia g\u0142owy. Chc\u0105c niechc\u0105c sk\u0142ada on pok\u0142on. Mo\u017cna si\u0119 zastanawia\u0107 na ile dzia\u0142a tu biofeedback – czy samo ustawienie cia\u0142a nie nadaje organizmowi komunikatu podporz\u0105dkowania? Nie wiem, gdy\u017c to nie moja bran\u017ca. Ja obserwuj\u0119 cz\u0142owieka w mowie jego cia\u0142a.<\/p>\n\n\n\n

Na przestrzeni ca\u0142ej historii malarstwa nowo\u017cytnego pok\u0142on by\u0142 najcz\u0119\u015bciej prezentowany w malarstwie sakralnym. Poniewa\u017c mia\u0142o ono wybitnie siln\u0105 pozycj\u0119 przez stulecia, k\u0142aniaj\u0105ce si\u0119 postaci wype\u0142niaj\u0105 p\u0142\u00f3tna ko\u015bcio\u0142\u00f3w i muze\u00f3w od Lisbony po W\u0142adywostok.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Trudno nie odnie\u015b\u0107 wra\u017cenia, \u017ce smartfon sta\u0142 si\u0119 bo\u017ckiem dla wielu wsp\u00f3\u0142czesnych. Ludzie odchodz\u0105 od Boga na rzecz bo\u017cka. To tutaj lokuj\u0105 swoj\u0105 atencj\u0119 i przed tym pochylaj\u0105 g\u0142ow\u0119. B\u00f3g jest \u015bwiat\u0142o\u015bci\u0105. A bo\u017cek imituje Boga swoj\u0105 niebieskaw\u0105 sztuczn\u0105 po\u015bwiat\u0105. \u015awi\u0119ci w malarstwie europejskim malowani byli czasem w chwili ekstazy, ich twarz ja\u015bnia\u0142a \u015bwiat\u0142em Stw\u00f3rcy, promie\u0144 nadprzyrodzonego \u015bwiat\u0142a modelowa\u0142 kszta\u0142t na ich obliczach. Smartfon hipnotyzuje swoim bladym, b\u0142\u0119kitnym \u015bwiat\u0142em, kt\u00f3re sprzyja bezsenno\u015bci. To inny kolor \u015bwiat\u0142a ni\u017c dotychczas stosowany w malarstwie. <\/p>\n\n\n\n

Ono sta\u0142o si\u0119 dla mnie powodem, dla kt\u00f3rego zabra\u0142am si\u0119 za obraz pokazuj\u0105cy adoracj\u0119 bo\u017cka. To niebieskie \u015bwiat\u0142o jest ciekawe malarsko, jest dobrym pretekstem, aby zilustrowa\u0107 nasz\u0105 rzeczywisto\u015b\u0107. Jest g\u0142osem w dyskusji o kondycji cz\u0142owieka.<\/p>\n\n\n\n

Dziewczyna na obrazie jest bosa. Aby u\u0142atwi\u0107 interpretacj\u0119 dopowiem, \u017ce w wielu kulturach “zdj\u0119cie sanda\u0142\u00f3w” jest wyrazem szacunku i pokory. Moj\u017cesz zdejmowa\u0142 sanda\u0142y przy spotkaniu z Bogiem…<\/p>\n\n\n\n

Moja bohaterka jest w pozycji swobodnej, nieskr\u0119powanej. Pozornie wolna, a zniewolona. Jej pok\u0142on skierowany jest “do siebie”, jak\u017ce inaczej ni\u017c w pok\u0142onach oddawanych Bogu lub ho\u0142dach wobec suweren\u00f3w…Mimowolnie oddaje siebie do dyspozycji swojego bladego bo\u017cka, oddaje mu swoj\u0105 uwag\u0119, energi\u0119, my\u015bli i czas. Oddaje mu swoje \u017cycie…<\/p>\n\n\n\n

Dla przyk\u0142adu wrzucam “pok\u0142ony”konkurencji \ud83d\ude42<\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201ePok\u0142on Trzech Kr\u00f3li\u201d <\/a>Sandro Botticelli \u2013 (1475),<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201ePok\u0142on Trzech Kr\u00f3li\u201d<\/a> Andrea Mantegna \u2013 (oko\u0142o 1495),<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201ePok\u0142on Trzech Kr\u00f3li\u201d<\/a> \u2013 Peter Paul Rubens (1609),<\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

“Pok\u0142on Trzech Kr\u00f3li<\/a>\u201d \u2013 Leonardo da Vinci (1481, niedoko\u0144czony),<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201ePok\u0142on Pasterzy<\/a>\u201d \u2013 El Greco (1614),<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201ePok\u0142on Trzech Kr\u00f3l<\/a>i\u201d \u2013 Albrecht D\u00fcrer (1504),<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201ePok\u0142on Trzech Kr\u00f3li<\/a> w Soborze Chrystusa Zbawiciela w Moskwie,<\/em><\/p>\n\n\n\n

“Ho\u0142d ruski<\/a> ” i “Ho\u0142d Pruski” <\/a>Jana Matejki (1882),<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201ePok\u0142on Trzech Kr\u00f3l<\/a>i\u201d autorstwa Gaspara Diasa (ok. 1570),<\/em><\/p>\n\n\n\n

“Pok\u0142on cesarza Teodozjusza<\/a>” I przed \u015bw. Ambro\u017cym\u201d \u2013 Pierre Subleyras, <\/em><\/p>\n\n\n\n

“Ho\u0142d Prostego cz\u0142owieka<\/a>” Giotto di Bondone 1295<\/em><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

“And the people bowed and prayedTo the neon god they made” Cytat z kultowej piosenki z 1965 Simona i Garfunkela “The Sound of Silence” niech stanie si\u0119 my\u015bl\u0105 przewodni\u0105 mojej refleksji na temat obrazu “Pok\u0142on”. Ca\u0142y czas mierzymy si\u0119 z odpowiedzi\u0105 na pytanie o bilans korzy\u015bci i strat zwi\u0105zany z posiadaniem smartfona. To obszerny temat […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":458,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-457","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-blog"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=457"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":468,"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/457\/revisions\/468"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=457"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=457"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/monika-martini-madej.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=457"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}